從某種程度上來說：設(she)計產品(pin)和文字創作一樣，它(ta)們(men)的(de)本質都是踩在前(qian)人的(de)肩膀上進行二次甚至是更(geng)多次的(de)“魔改加工”。

也因此，設計的誕生(sheng)一(yi)開(kai)始就(jiu)伴隨著“抄襲”和“借鑒”。

刻(ke)薄一點(dian)，所有的設計(ji)都離不開(kai)抄襲，那怕我們設計(ji)的時候并沒有任何參考，但其實我們的思維(wei)習慣、耳(er)濡目染早就已經(jing)被他人的作品以(yi)及(ji)好的作品填滿(man)；甚至可以(yi)說每一個(ge)成(cheng)熟設計(ji)師的審(shen)美(mei)觀都建立(li)在其他作品之上。

不知(zhi)道個(ge)人(ren)風(feng)(feng)格算(suan)不算(suan)抄襲，因為大多數風(feng)(feng)格迥(jiong)異的(de)設計師往往會(hui)有自己的(de)習慣和(he)癖(pi)好(hao)；比(bi)如畢加索的(de)抽(chou)象、梵高的(de)癲狂(kuang)、達芬奇的(de)層次。

至于(yu)借鑒，那就見(jian)仁見(jian)智了。

借(jie)鑒，往往是從他人成熟的(de)作(zuo)品中“提(ti)煉”出鮮明的(de)風(feng)格特征，然后創作(zuo)者加入了(le)(le)個人的(de)理解，進行了(le)(le)“二(er)次(ci)演(yan)繹”。

由于這種(zhong)風格(ge)特(te)征(zheng)已經成為了別人的識別符號，在創(chuang)(chuang)作者(zhe)的作品(pin)序列比較(jiao)突(tu)兀，所以很容易被人找到實錘；創(chuang)(chuang)作者(zhe)態度“謙卑”還比較(jiao)容易“揭過”，但萬一創(chuang)(chuang)作者(zhe)“不認”的話，就會像花粥、李袁(yuan)杰、印子月(yue)一樣被“打(da)回原形”。

在這里，其實大(da)眾對(dui)于有原則的“借鑒”還(huan)是比較容易接受(shou)的，但對(dui)于無厘頭的“抄襲”幾乎零(ling)容忍(ren)；當然，腦殘粉(fen)除(chu)外。

那么(me)，什(shen)么(me)是(shi)借鑒，什(shen)么(me)才是(shi)抄(chao)襲？

這里可能不只是作品本身的問題，還涉及到創作者的態(tai)度。

畢竟，太陽(yang)底(di)下沒(mei)有新(xin)鮮事，我們現在(zai)所遵循(xun)的(de)社(she)會行為(wei)其實大(da)多都是古人已經玩過的(de)；只(zhi)不過社(she)會形態的(de)變(bian)(bian)(bian)遷(qian)、科技的(de)進步以及意(yi)識形態的(de)不同，讓(rang)那些古老的(de)“物(wu)種”煥發出新(xin)生，一(yi)時(shi)間(jian)讓(rang)它們看起來是那樣不同：當(dang)馬(ma)車變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)地鐵、交子變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)紙幣、交引變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)期貨、帆船(chuan)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)艦艇、算盤(pan)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)電腦……有變(bian)(bian)(bian)化(hua)嗎？當(dang)然有；但若(ruo)說有什么(me)本質上的(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)，也不見得(de)。

尤其(qi)是(shi)(shi)我(wo)們(men)現在(zai)(zai)(zai)(zai)的科技水(shui)平又或者說(shuo)是(shi)(shi)理(li)論基礎，還停留在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)百多年前愛因(yin)斯坦的相對(dui)論上(shang)，能(neng)量被鎖(suo)死在(zai)(zai)(zai)(zai)核能(neng)；我(wo)們(men)現在(zai)(zai)(zai)(zai)所能(neng)做的，也(ye)不(bu)過是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)牛頓和愛因(yin)斯坦的理(li)論基礎之上(shang)“精耕(geng)細作(zuo)”，企圖能(neng)夠找到新的突破；這不(bu)就是(shi)(shi)站在(zai)(zai)(zai)(zai)巨人的肩膀上(shang)么？

與這群孜(zi)孜(zi)不(bu)倦的科學家心存(cun)敬(jing)畏不(bu)同，部分創(chuang)作者版權(quan)意識薄弱，面對巨人(ren)眼(yan)神中只(zhi)剩下貪婪和(he)僥幸(xing)；于是，抄(chao)襲這件事屢禁不(bu)止。

但除了那些被(bei)流量裹挾的(de)“網紅”和(he)極端自(zi)媒體(ti)，大多數內(nei)容創作者還是(shi)分(fen)得清(qing)(qing)借鑒和(he)抄襲；但是(shi)，流量這東西(xi)它分(fen)不清(qing)(qing)彼此。

借鑒別人的風格(ge)、沿襲自(zi)己的特色；這兩(liang)條路都不好走，前者一不小心就是抄襲，后者沒(mei)有創新也會淪為敗筆；那(nei)么，對于設(she)計這種天生就需要(yao)“踩在(zai)別人肩膀上(shang)”的“行為藝術”而言，有沒(mei)有一種方式能夠規避大多數風險？

道法自然啊！

①

光影：渾然天成

▽

光影，是一門設計時光的藝術。

在我們的(de)祖先(xian)還不懂何為藝術(shu)的(de)時候(hou)，大自然(ran)就賜給了他們兩種“可(ke)拘束”的(de)顏色(se)：白(bai)與黑。

哪怕我(wo)們后來可(ke)以(yi)(yi)從(cong)動植物(wu)、乃至礦石(shi)中提取生物(wu)顏(yan)料和礦石(shi)顏(yan)料，我(wo)們有(you)了墨水、有(you)了顏(yan)料，可(ke)以(yi)(yi)繪(hui)畫(hua)、可(ke)以(yi)(yi)油畫(hua)；但光與影的藝術一直都沒有(you)退出我(wo)們的生活。

我們可以用(yong)建筑、用(yong)色塊、用(yong)網格來拘束、透射甚(shen)至是營(ying)造(zao)自然光影；當然，用(yong)光影的(de)藝術處理燈光，把(ba)電燈設計(ji)變(bian)成“光影設計(ji)”也是一種時尚和潮流。

②

混搭：珠聯璧合

▽

混搭，就(jiu)是(shi)把不同品類的物(wu)種“黏合”在一起(qi)。

在我們還不(bu)懂(dong)什么叫(jiao)做(zuo)(zuo)“跨界”，什么叫(jiao)做(zuo)(zuo)“嫁接”又或者是“物競天擇”的(de)時代(dai)，大自(zi)然就已經(jing)悄悄拿起了(le)剪刀，開始按照自(zi)己的(de)審美“適者生存”。

只(zhi)不(bu)過后來的人類(lei)奪(duo)去了自(zi)然的權利，并且“青出于藍”；他們按照(zhao)自(zi)己的意志“馴(xun)化”這(zhe)個(ge)世界。

前有新加坡的涂鴉藝術家Clogtwo(@clog_two)把孫悟空(kong)、黑武士和(he)(he)小丑“蒸汽朋克(ke)化”，后有(you)金(jin)拱門香水，Supreme的(de)報(bao)紙(zhi)和(he)(he)拳擊手(shou)套；他們把兩種毫無(wu)關聯的(de)物種“湊合”在一起(qi)，沒有(you)產生物理反應，但卻(que)已經在用戶心(xin)中產生了“奇妙”的(de)化學(xue)反應；所謂的(de)“反差萌”和(he)(he)“稀(xi)缺感”就是這么來(lai)的(de)。

③

通感：移花接木

▽

通感，就是把(ba)一件事物的感覺轉嫁到另一個(ge)事物之上。

雖(sui)然“通感”這(zhe)種修辭手法是(shi)現代(dai)人(ren)總(zong)結出(chu)來的，它出(chu)現的比較晚(wan)；但(dan)是(shi)像(xiang)“風吹麥(mai)浪”“‘紅杏枝(zhi)頭春意鬧’“風聲鶴(he)唳”這(zhe)一類打通了視覺(jue)(jue)、聽覺(jue)(jue)、嗅覺(jue)(jue)、味(wei)覺(jue)(jue)甚至是(shi)觸覺(jue)(jue)界限(xian)的詞匯(hui)不絕于(yu)耳(er)。

當(dang)然，更(geng)早一點，像是(shi)(shi)(shi)原始人對于黑暗和未知有(you)一種莫名的(de)恐懼感；并不(bu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)我們真的(de)能(neng)夠(gou)預見(jian)什么，只是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)當(dang)下(xia)的(de)環境視覺反饋觸(chu)發了大(da)家的(de)安全意識；而(er)這，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)通感。

來自俄羅斯的(de)設(she)(she)計師(shi)莉(li)莉(li)亞·胡達科娃（Liliya Hudyakova）在學習服裝設(she)(she)計時(shi)發(fa)現，那些讓人驚艷的(de)設(she)(she)計靈(ling)感大都是來源于設(she)(she)計師(shi)對自然(ran)、對生活的(de)發(fa)現；很(hen)多時(shi)候，美的(de)評判標準是全球通用的(de)。

④

擬態：望梅止渴

▽

擬態，就(jiu)是(shi)按照參(can)照系改變作品既定(ding)的形態。

擬(ni)(ni)態(tai)，包含擬(ni)(ni)人和擬(ni)(ni)物；擬(ni)(ni)人是(shi)(shi)賦予(yu)作品“人性”，擬(ni)(ni)物又分為生物和非生物，其本質(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)打破(po)陳(chen)規(gui)改變(bian)事物約(yue)定(ding)俗成(cheng)的形態(tai)，讓(rang)它至(zhi)少在(zai)視覺上有了(le)一定(ding)的“欺騙性”。

以上(shang)，臺(tai)灣一家工作室在設計上(shang)海(hai)展覽上(shang)展出的(de)鳥籠音響—— JinGoo，頗(po)具觀賞(shang)價值；以下是 Luka Or 設計的(de)豬(zhu)豬(zhu)存(cun)錢罐和星巴克的(de)貓爪杯(bei)&豬(zhu)豬(zhu)杯(bei)；動物系的(de)擬態設計很容易就能戳(chuo)中用戶(hu)內(nei)心的(de)“萌點”。

擬態設計相比于混(hun)搭它花費了更多心思，相比于通(tong)感又多了一種(zhong)“實(shi)體感”；但也并不是(shi)每(mei)一件商(shang)品(pin)都適合，我(wo)們還需要考慮到自己的調性和邊界(jie)。

⑤

異想：天馬行空

▽

異想，就是用想象力賦(fu)予產品(pin)全新的生命力。

異想(xiang)(xiang)，不是臆想(xiang)(xiang)，也(ye)不是空想(xiang)(xiang)；而是有一定的(de)邏輯和目的(de)性(xing)對原(yuan)有的(de)物(wu)件進行“魔改”；它(ta)不局限于現存(cun)的(de)參考體系，可(ke)以(yi)從(cong)神話和魔幻中取材，甚至(zhi)只是一個稍顯特別的(de)物(wu)種。

當然，跳出(chu)現(xian)有參考(kao)系是(shi)一種(zhong)無限制突(tu)破，在現(xian)有體系內(nei)嘗(chang)試做更多有趣有料的(de)“創新(xin)”，站在“刀尖(jian)上跳舞”也是(shi)一種(zhong)自(zi)內(nei)而外的(de)創新(xin)。

來自洛杉磯的(de)Nikolai Haas和Simon Haas根據(ju)克(ke)魯蘇神話體(ti)系做出了一(yi)系列“野(ye)獸派”產品；其它設(she)計師對海綿擦(ca)進行(xing)了“再設(she)計”。

⑥

仿生：偷天換日

▽

仿生(sheng)(sheng)，就(jiu)是擬(ni)態的(de)同(tong)時更注重(zhong)某種(zhong)生(sheng)(sheng)物(wu)功能的(de)繼(ji)承。

仿(fang)(fang)生，相(xiang)比于僅(jin)僅(jin)只(zhi)是力求形似(si)(si)的(de)(de)擬(ni)態(tai)，和移覺的(de)(de)通感(gan)，它更(geng)注重模仿(fang)(fang)生物生物功能的(de)(de)繼承；從某種程(cheng)度(du)上來(lai)說，它在相(xiang)似(si)(si)的(de)(de)形態(tai)下也有(you)著相(xiang)似(si)(si)生物的(de)(de)某種關聯特性。

甚至在特殊(shu)情況(kuang)下，有(you)“取而代之”的可能。

以上(shang)是佐治亞(ya)州一名(ming)大學(xue)生(sheng) Anna Haldewang 設(she)計(ji)的(de)一款(kuan)名(ming)叫 Plan Bee 的(de)無人機，模仿蜜蜂的(de)外(wai)觀，卻又所有(you)創新；后者是設(she)計(ji)師 Irene Samoylova參加樂家(jia) Jump the Gap 國際設(she)計(ji)大賽的(de)作品，像是人們(men)在(zai)活著的(de)海(hai)葵中沐浴。

⑦

移情：**匠心

▽

移情，就(jiu)(jiu)是給需要的人提供幫助(zhu)以及過(guo)客關注他人健(jian)康，這大概就(jiu)(jiu)是傳統意(yi)義上的“悲天憫人”。

以上是2019年初，美(mei)國大眾(zhong)媒體公司(si)清(qing)晰頻道（Clear Channel）與斯(si)德哥爾摩市展(zhan)開了一項(xiang)合作(zuo)——將它的廣告牌用(yong)于幫助(zhu)無(wu)家可歸(gui)者尋(xun)找(zhao)并前(qian)往距離最近的庇護(hu)所。

前者會(hui)根據實時(shi)溫度提供給流浪者需要的(de)幫助：避難所開放(fang)信息&物資；后者是一塊能夠感知周(zhou)遭環境，有人抽煙(yan)就(jiu)會(hui)“咳嗽(sou)”的(de)廣(guang)告牌。

這(zhe)樣(yang)的技術并不難實現，難的是商家和廣告(gao)人(ren)是否有(you)這(zhe)樣(yang)的洞察。

其實，早在2018年底我們在《當工業設計遇上修辭(ci)手法？》中，就(jiu)已經概述(shu)過工(gong)業設計領域(yu)那些“司空見慣(guan)”卻(que)依舊“行之有效”的修辭(ci)手法。

在2019年1月(yue)底的(de)文章(zhang)《Re-Design：再設(she)計(ji)(ji)，輕輕的(de)敲醒沉睡的(de)心靈(ling)！》中，我們也(ye)重新認(ren)識(shi)過“設(she)計(ji)(ji)”的(de)本質：設(she)計(ji)(ji)是商業行為(wei)，是妥(tuo)協的(de)產物(wu)，更(geng)是藝(yi)術的(de)平衡；所以對于設(she)計(ji)(ji)本身(shen)來說，我們不(bu)能(neng)按部就班、也(ye)不(bu)能(neng)好高騖遠，如何把有限(xian)的(de)資源“變成”更(geng)高效(xiao)的(de)生活(huo)方(fang)式(shi)，這才是對于每一款即將面世的(de)產品最適合的(de)“再設(she)計(ji)(ji)”。

在這里，我(wo)們提到(dao)的(de)則是自然啟發我(wo)們后，被我(wo)們總結(jie)提煉(lian)出來的(de)幾種“行為藝術(shu)”；它們或(huo)許并沒有想象中的(de)“百試百靈”，但(dan)是考慮(lv)到(dao)人類社會(hui)這個(ge)龐大(da)的(de)生態體系就是大(da)自然這么一點一滴“設計”出來的(de)，我(wo)們還需要懷疑嗎？

或(huo)許(xu)，不是每一個(ge)方法都適合我們，但(dan)用心觀察生活，不斷優化自己(ji)的產品，洞(dong)察消費(fei)者真正需要(yao)的，這條(tiao)“康莊大道”永遠不會(hui)錯。

道法自然(ran)，不苛責、不強求、不懈怠，這才是每一個“超級產品”所需要的。